第一百四十三章、密宗与《龙象般若功》(求订阅)
接下来的几年时间里,随着地盘逐步消化完毕,明教的脚步继续向外扩张,不可避免的与西域各方势力有着大量接触。
其中最让人头疼的,便是天方教。
作为西域老牌势力,经过多年经营,他们在西域的势力实在太大,再加上教义的攻击性,完全是唯我独尊的霸道作风,对于明教麾下地盘的统治十分不利。
尤其是那些底层居民只听当地清真寺的话,对于明教的命令阳奉阴违。
明教刚刚入主此地,根基不稳,民心松弛,随时可能爆发各种冲突。
刚开始为了稳定局势,以安抚为主,自然便助长了地方清真寺的嚣张气焰,时常与派驻当地的明教常驻管理部门产生了龃龉。
得知此事的林平之,心中蹦出的第一个念头便是:这个口子不能开!
经历过现代信息大爆炸时代的洗礼,林平之可是知道天方教各派系间的争斗究竟有多惨烈,更不要说还是与外教的冲突了。
对于一些教义极端手段激烈的宗教分子,林平之毫不犹豫选择了强力镇压!
同时为了分薄天方教的势力,林平之选择了引入外来势力。
而临近的青藏密宗,便是个不错的选择。
无论是什么教派,只要发展时间够长,就难免分宗分支藤蔓无数。
有些混得好,自然就有混得差的。
青藏密宗自是也不能例外。
当年八思巴以及金轮法王都是蒙廷国师,在如今元蒙朝廷的庇护下,这两系自是活得滋润自在,享受着元蒙官府的特别优待。
可密宗其它派系,就没这么好命了。
吐蕃自唐后,也跟着一蹶不振,真是王小二过年,一年不如一年。
再加上连年的战乱,生活愈发困苦。
虽说密宗之中有不少毅力惊人的苦行僧,可那终究只是少数。
绝大部分普通僧人都是受不了这个苦,再加上物资越来越贫瘠匮乏。
日子愈发艰难起来。
因为有八思巴与金轮法王这两个例子打头,密宗其他派息对于投资一方豪雄势力的想法也跟着热衷起来。
明教刚打下安西四镇后不久,便有密宗高手亲自上门投奔。
这不就是打瞌睡时有人递过来枕头。
赶巧了!
在反复核查,确定他们与八思巴还有金轮法王那两系没有关系后,林平之选择了接纳他们。
期间,更是找机会出手检验了下这些密宗高手的成色。
毕竟教义之争可是要死人的!
实力不够还往上凑,到时候可就不是去捣乱,而是去送菜了!
与领头的几个大‘喇叭’切磋过几次,只能说水平还算可以,凑合着当个合格的搅屎棍。
放在中原武林中,也是介于二流巅峰跟一流之间的好手,尤其是他们主修的密宗大手印功夫,自有其独特之处。
说到底,无论是东方亦或者是西方的格斗武学,基本都脱胎于宗教。
密宗与天方教的武功,虽然比不上林平之如今的不灭魔躯,但在某些方面却是有着值得借鉴的地方。
尤其是他们的精神锤炼秘法,更是对于林平之有着相当不错的导向作用。
消化地盘那几年时间,明教只是先将他们当做供奉。
没有提供任何便利,只是允许他们可以在安西四镇辖区内自由传教。
但这已经足够让他们欣喜若狂了!
一直观察了数年之间,直到明教将安西四镇彻底消化,打造得铁板一块后,发现密宗之人却是没啥问题后,便大开方便之门。
同时,经由几位密宗供奉的牵线搭桥,明教开始大肆于青藏地区招揽‘人才’。
主要目标,自然便是那些生活艰难的密宗小宗派。
有了‘传教自由’这个大杀器,效果自是非常明显的,顿时吸引了不少在青藏一带混得极差的密宗小派。
为了向明教表示恭顺之意。
好几家小宗派直接将门中传承多年的武学秘籍献上。
谷/span当然,林平之也知晓,他们肯定是留有一手,将核心的锻炼方式保留了。
其中,最多的就是大手印功夫。
几乎每个宗派的侧重点都不同,修炼出来的效果自然也是千差万别,让林平之大开眼界。
对于林平之而言,武学秘籍的高下并不是绝对重要的。
更重要的是这些武学秘籍中蕴含的武学理念,这些才是促进不灭魔躯进化的根本所在。
期间,最让林平之惊喜莫名的是,除了大手印功夫外,或许是为了更加得到明教的看重,竟然有家小宗派给他献上了护教神功《龙象般若功》!
这可真是天大的惊喜!
随着这些年与那些投靠的密宗大‘喇叭’的多番接触以及‘深入交流’,林平之总算是对密宗有了个基本了解。
至于大手印与名气极大的龙象般若功,更是了解的重点所在。
其实,严格意义上来说,密宗大手印算不上是一门武功,而是一种佛家的修持之法。
密宗手印九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行!
九字,与之相对应的九个手印,分别为:不动根本印(独占印、普贤三昧印),大金刚轮印、外狮子印,内狮子印等等。
手印又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。
佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘。
因此修行者与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊,为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同于诸尊本誓,而于其手指上所结的密印。
属於本尊身、语、意三密中之身密。
广泛的身密,不是只有手印而已,任何的体姿都是属于身密的范围。
而大手印,则是一种护持修行的手段。
这种特殊的精神修炼方法,当真让林平之惊叹莫名,无论是当做纯粹的武学,亦或者是特殊的精神修炼之法,密宗大手印都是一门了不得的神奇法门。
与道家那些不传之秘的观想之法,极其相似。
至于《龙象般若功》,那可就更是鼎鼎大名。
据悉,《龙象般若功是载于龙象般若经上,份属密宗里至高无上的护法神功。
共分十三层。
其外功掌力强悍凶劲,具有十龙十象的巨力。
每一招都重有千斤之力,威力无比。
这门功夫讲究循序渐进,按照正常来说,应该绝无练成之理。
除非有人能够得享千年高龄,方才能够臻至第十三层大圆满境界,拥有十三龙十三象之力。
只不过人力有时穷,正常人寿元有限。
密宗的高僧修士,能够在高龄之时练到第七层、第八层境界,已然非常难得,再想要继续精进,便非得提供躁进。
可是这样一来,又陷入了欲速则不达的危险境地。
北宋年间,藏边曾有位高僧练到了第九层,继续勇猛精进,想要一鼓作气修炼至大圆满境界。
然而,待练到第十层时,心魔骤起无法自制。
终于狂舞七日七夜,自终绝脉而死!
纵观密宗历史,也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王,天纵其才,在中原一干绝顶高手的刺激下,于有生之年练成龙象般若功第十层!
若非他着急寻找神雕侠杨过一较高下,后来为了保护郭襄而惨死在炮台的重压之下。
若是继续沉心修炼,恐怕也有一窥大圆满境界的机会。
当然,仅看金轮法王当时大发神威,连败中原诸般绝顶高手,能与杨过‘黯然’意境加持下的‘黯然销魂掌’对抗中,不落下风。
便可见这门神功的威力。
不过话又说回来,倚天世界的明教镇教神功《乾坤大挪移》也被吹得天花乱坠,说是练至第七层便可天下无敌。
若是对上了大圆满境界的《龙象般若功》,也不知道这二者之间,究竟谁更厉害一些?
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其中最让人头疼的,便是天方教。
作为西域老牌势力,经过多年经营,他们在西域的势力实在太大,再加上教义的攻击性,完全是唯我独尊的霸道作风,对于明教麾下地盘的统治十分不利。
尤其是那些底层居民只听当地清真寺的话,对于明教的命令阳奉阴违。
明教刚刚入主此地,根基不稳,民心松弛,随时可能爆发各种冲突。
刚开始为了稳定局势,以安抚为主,自然便助长了地方清真寺的嚣张气焰,时常与派驻当地的明教常驻管理部门产生了龃龉。
得知此事的林平之,心中蹦出的第一个念头便是:这个口子不能开!
经历过现代信息大爆炸时代的洗礼,林平之可是知道天方教各派系间的争斗究竟有多惨烈,更不要说还是与外教的冲突了。
对于一些教义极端手段激烈的宗教分子,林平之毫不犹豫选择了强力镇压!
同时为了分薄天方教的势力,林平之选择了引入外来势力。
而临近的青藏密宗,便是个不错的选择。
无论是什么教派,只要发展时间够长,就难免分宗分支藤蔓无数。
有些混得好,自然就有混得差的。
青藏密宗自是也不能例外。
当年八思巴以及金轮法王都是蒙廷国师,在如今元蒙朝廷的庇护下,这两系自是活得滋润自在,享受着元蒙官府的特别优待。
可密宗其它派系,就没这么好命了。
吐蕃自唐后,也跟着一蹶不振,真是王小二过年,一年不如一年。
再加上连年的战乱,生活愈发困苦。
虽说密宗之中有不少毅力惊人的苦行僧,可那终究只是少数。
绝大部分普通僧人都是受不了这个苦,再加上物资越来越贫瘠匮乏。
日子愈发艰难起来。
因为有八思巴与金轮法王这两个例子打头,密宗其他派息对于投资一方豪雄势力的想法也跟着热衷起来。
明教刚打下安西四镇后不久,便有密宗高手亲自上门投奔。
这不就是打瞌睡时有人递过来枕头。
赶巧了!
在反复核查,确定他们与八思巴还有金轮法王那两系没有关系后,林平之选择了接纳他们。
期间,更是找机会出手检验了下这些密宗高手的成色。
毕竟教义之争可是要死人的!
实力不够还往上凑,到时候可就不是去捣乱,而是去送菜了!
与领头的几个大‘喇叭’切磋过几次,只能说水平还算可以,凑合着当个合格的搅屎棍。
放在中原武林中,也是介于二流巅峰跟一流之间的好手,尤其是他们主修的密宗大手印功夫,自有其独特之处。
说到底,无论是东方亦或者是西方的格斗武学,基本都脱胎于宗教。
密宗与天方教的武功,虽然比不上林平之如今的不灭魔躯,但在某些方面却是有着值得借鉴的地方。
尤其是他们的精神锤炼秘法,更是对于林平之有着相当不错的导向作用。
消化地盘那几年时间,明教只是先将他们当做供奉。
没有提供任何便利,只是允许他们可以在安西四镇辖区内自由传教。
但这已经足够让他们欣喜若狂了!
一直观察了数年之间,直到明教将安西四镇彻底消化,打造得铁板一块后,发现密宗之人却是没啥问题后,便大开方便之门。
同时,经由几位密宗供奉的牵线搭桥,明教开始大肆于青藏地区招揽‘人才’。
主要目标,自然便是那些生活艰难的密宗小宗派。
有了‘传教自由’这个大杀器,效果自是非常明显的,顿时吸引了不少在青藏一带混得极差的密宗小派。
为了向明教表示恭顺之意。
好几家小宗派直接将门中传承多年的武学秘籍献上。
谷/span当然,林平之也知晓,他们肯定是留有一手,将核心的锻炼方式保留了。
其中,最多的就是大手印功夫。
几乎每个宗派的侧重点都不同,修炼出来的效果自然也是千差万别,让林平之大开眼界。
对于林平之而言,武学秘籍的高下并不是绝对重要的。
更重要的是这些武学秘籍中蕴含的武学理念,这些才是促进不灭魔躯进化的根本所在。
期间,最让林平之惊喜莫名的是,除了大手印功夫外,或许是为了更加得到明教的看重,竟然有家小宗派给他献上了护教神功《龙象般若功》!
这可真是天大的惊喜!
随着这些年与那些投靠的密宗大‘喇叭’的多番接触以及‘深入交流’,林平之总算是对密宗有了个基本了解。
至于大手印与名气极大的龙象般若功,更是了解的重点所在。
其实,严格意义上来说,密宗大手印算不上是一门武功,而是一种佛家的修持之法。
密宗手印九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行!
九字,与之相对应的九个手印,分别为:不动根本印(独占印、普贤三昧印),大金刚轮印、外狮子印,内狮子印等等。
手印又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。
佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘。
因此修行者与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊,为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同于诸尊本誓,而于其手指上所结的密印。
属於本尊身、语、意三密中之身密。
广泛的身密,不是只有手印而已,任何的体姿都是属于身密的范围。
而大手印,则是一种护持修行的手段。
这种特殊的精神修炼方法,当真让林平之惊叹莫名,无论是当做纯粹的武学,亦或者是特殊的精神修炼之法,密宗大手印都是一门了不得的神奇法门。
与道家那些不传之秘的观想之法,极其相似。
至于《龙象般若功》,那可就更是鼎鼎大名。
据悉,《龙象般若功是载于龙象般若经上,份属密宗里至高无上的护法神功。
共分十三层。
其外功掌力强悍凶劲,具有十龙十象的巨力。
每一招都重有千斤之力,威力无比。
这门功夫讲究循序渐进,按照正常来说,应该绝无练成之理。
除非有人能够得享千年高龄,方才能够臻至第十三层大圆满境界,拥有十三龙十三象之力。
只不过人力有时穷,正常人寿元有限。
密宗的高僧修士,能够在高龄之时练到第七层、第八层境界,已然非常难得,再想要继续精进,便非得提供躁进。
可是这样一来,又陷入了欲速则不达的危险境地。
北宋年间,藏边曾有位高僧练到了第九层,继续勇猛精进,想要一鼓作气修炼至大圆满境界。
然而,待练到第十层时,心魔骤起无法自制。
终于狂舞七日七夜,自终绝脉而死!
纵观密宗历史,也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王,天纵其才,在中原一干绝顶高手的刺激下,于有生之年练成龙象般若功第十层!
若非他着急寻找神雕侠杨过一较高下,后来为了保护郭襄而惨死在炮台的重压之下。
若是继续沉心修炼,恐怕也有一窥大圆满境界的机会。
当然,仅看金轮法王当时大发神威,连败中原诸般绝顶高手,能与杨过‘黯然’意境加持下的‘黯然销魂掌’对抗中,不落下风。
便可见这门神功的威力。
不过话又说回来,倚天世界的明教镇教神功《乾坤大挪移》也被吹得天花乱坠,说是练至第七层便可天下无敌。
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