第一六一章 善恶
“听说了吗?陛下今天要传道解惑……”,一名牧师合上手中的圣经,忍不住对身边的同袍炫耀起来,这个消息还没有公布,只有少部分人知道。罗西不希望因为这样一件事,让附近的教士们都放下手中的工作跑回来。毕竟所谓传道解惑,无非就是一个大型的答问会,真的没有哪个必要。
“真的?”,另外一人一脸惊喜,不过很快又有一抹忧愁,“也不知道我们能不能参加。”
之前说话那人好奇起来,“为什么这么说?”
“毕竟我们都只是牧师而已,圣城中的主教不知凡几,恐怕也轮不到我们。”,那人心中略微有些担忧,比起主教、长老以及枢机主教,牧师这个神职在整个神官的体制中只能算是中下层,连中层都算不上。
“你不用担心,人人都有机会!”
……
圣城中央屹立着一座父神的雕像,建造之初罗西特意的让人不要雕琢面部,如今这雕像的面部却已经有了轮廓,虽然不太能看的太细致,但多少也给人一种直观的印象。
罗西盘腿坐在神像之下,周围都是密密麻麻的教士和使徒,几乎能站人的地方都挤满了人。有些人单纯是为了看看罗西长什么样子,想要了解一下这个“父神行走在人间的化身”到底是不是如自己心中想象的那样威武不凡,尊荣可贵。也有一些人是带着问题来的,在圣经中他们遇到了一些无法释义的地方,急需神明化身的罗西来为他们解答。
整个城市在这一刻都安静下来,许多人连呼吸都放缓了一些。
“今日我在此为诸位解惑,但有不明白之处,都可以问我。我所知道,传授给你们,我所不知道,也可以探讨。”,罗西的声音一圈圈扩散出去,看不到他声嘶力竭,声音也温和中正,偏偏整个城市中的人都能清楚的听见,仿佛就像是在他们耳边轻轻诉说。
接下来又是一阵宁静,有些人跃跃欲试,可那些枢机主教等大人物们没有开口,他们也耐着性子等着。
直到有一名辅祭率先发问。
辅祭在教会神官的体制中是最低级的一档,属于刚刚从信徒这个级别迈入了使徒的行列之中,觉醒了一定的圣力,有着坚定的向圣之心,是刚入门的级别。别人都不敢率先发问,这个辅祭似乎无所顾忌,居然第一个站起来,多多少少让一些大人物们侧目。
“请问陛下,什么是善,什么是恶?”
罗西目光一凝,循声望去,这个问题看似简单,其实也是最难。大是大非的问题往往都很简单,就是这些看似不复杂,显得很普通很寻常的问题,才隐藏着大智慧。为什么?因为这些问题都是构建整个圣经和世界的基础,就好比搭积木,确保积木不会倒塌的关键绝对不会是最上面一块塔尖,往往都是最下面的基础。
如果一加一不等于二,那么一切已有的数学体系都成了空中楼阁。和那些繁杂的数学体系比起来,一加一的确是简单到了极限的一个问题,但是偏偏一加一等于二,是数学最要命的基础之一。
基础歪了,上层建筑自然都成了泡影。
一些有点真才实学的人,都屏息凝神,想看罗西怎么解答这个已经有了正确答案的问题。
罗西略微沉吟,缓缓开口解释道:“什么是善?什么是恶,我也不知道!”
安宁的片刻之后,整个圣城响起了闹哄哄的议论声,罗西居然说他不知道?这还了得?那可是父神行走在人间的化身,如果连他都不知道,那我们学的这些东西到底是对的还是错的?议论声越来越大,众多枢机主教和长老们都在弹压周围议论的人群,但是收效甚微。
你可以让人不说话,但是不能让人心如止水。
罗西却不慌不忙,抬手虚压,整个圣城又安静了下来,一双双眼睛或是好奇,或是审视的望着他。
他说道:“善恶难分,也好分。狮虎逐狼,狼吃羊,羊吃草,谁善,谁恶?”,话音一落,就有人说羊是善的,狮虎和狼都是恶的。罗西淡淡一笑,摇头道:“错了,狮虎是食肉生物,如果不吃肉就会饿死,为种族延续和生命的延续猎杀其他生物,这是本能和天性,怎么能说是恶?难道只有饿死了才是善?羊就真的是善的么?草木一样有生命,羊为了填饱肚子,啃食草木,草木又何其无辜?”
好在这个世界中有一些草木类的魔兽,人们对草木拥有生命这个概念也能接受,反而不需要罗西去一点一点解释。罗西的话让许多人陷入了沉思,天性与本能,本身就和所谓的善恶观念有冲突。就好比地球上的皮匠教,连繁衍都变成邪恶的事情,结果弄出个什么清教士体位,繁衍前后还要祷告忏悔,在过程中甚至连一点享乐的想法都不能有,有了就是作恶,甚至还要受刑。
“众之所善,则为善。众之所恶,则为恶。”,罗西一语点醒众人,“绝大多数人认为的善,那么就是善。我们认为应该道德高尚,那么这就是善,违背则是恶。我们认为谋财害命是恶,那么这就是恶,应该阻止。父神赐予我们智慧,我们用智慧认清一切。你做的事情,对九十九个人而言是好的,但是对一个人而言是坏的,这也是善。如果你做的事情对一个人而言是好的,但是损害另外九十九个人的利益,那这就是一件坏事。”
“昔日城外难民如潮,城中有人捐献了财物和粮食,救济这些难民,这就是善。还有一些人同样家中堆满了粮食和衣物,他不愿意捐献,这不是恶。但是有些人为富不仁,不愿意救苦救难,反而趁此机会欺压奴役难民,这就是恶。”
“我们的传教士在外传教,有人愿意皈依父神怀抱之中,愿意听我们的奉劝,做一些对绝大多数人好的事情,不做那些对绝大多数人坏的事情,这就是善。那些不愿意信奉父神的人,他们也不是恶。只有那些不仅不愿意信奉父神,还要诋毁父神,阻止我们让更多人做好事的人,这些才是恶。”
“如此一说,你明白什么是善,什么是恶了吗?”
那辅祭前身行礼,盘腿坐下,若有所思。
罗西认为其实所谓善恶,说白了就是普世价值观某一方面的凸显。大家说都行善积德,什么是行善积德?对自己,对其他人来讲,所谓行善积德,首先要符合价值观中对于善的释义。那么谁来注释这个善的本义?不是你,也不是我,更不是什么神明,是普通人这个团体。在地球上古代的封建社会里,人们认为守贞殉情是善,改嫁是恶,那么让一个寡妇孤独无依的老死就是对的,改嫁就是十恶不赦的事情。寡妇敢偷偷摸摸找汉子,人们就敢把寡妇和汉子一起淹死,还会为此欢呼。
到了现代,人们倡导追求幸福,鼓励孤寡再婚,那么再婚就成了好事,人们都乐于去见到这样的好事。那些不愿意再婚的也没问题,毕竟时代在进步,人人都倡导独【神兽】立自由,也由得他/她独身一人,也不是坏事。
善恶从来没有一个准确的定义,因为善恶的本义一直在改变。今天可能是一件好事,明天可能就变成一件坏事。历史上无数人证明了这一点,在某些时代某些人做的事情被人们交口称赞,但是到了现代却成了人人喊打,这样的事情不在少数。
善恶始终难分,终究只能遵循一点,那就是民意。大家都认为是善良的事情,肯定错不了,至少在某个阶段会被广为接受。
至于后来者如何看待这些事情,到时候自有评说,就与现在的人无关了。
第一个问题就问的如此之大,罗西也提起了精神,小心的对待接下来可能会出现的一些问题。
不过还好,不是每个人都有当哲学家的天赋,问的问题大多数也都较为平和简单。
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“真的?”,另外一人一脸惊喜,不过很快又有一抹忧愁,“也不知道我们能不能参加。”
之前说话那人好奇起来,“为什么这么说?”
“毕竟我们都只是牧师而已,圣城中的主教不知凡几,恐怕也轮不到我们。”,那人心中略微有些担忧,比起主教、长老以及枢机主教,牧师这个神职在整个神官的体制中只能算是中下层,连中层都算不上。
“你不用担心,人人都有机会!”
……
圣城中央屹立着一座父神的雕像,建造之初罗西特意的让人不要雕琢面部,如今这雕像的面部却已经有了轮廓,虽然不太能看的太细致,但多少也给人一种直观的印象。
罗西盘腿坐在神像之下,周围都是密密麻麻的教士和使徒,几乎能站人的地方都挤满了人。有些人单纯是为了看看罗西长什么样子,想要了解一下这个“父神行走在人间的化身”到底是不是如自己心中想象的那样威武不凡,尊荣可贵。也有一些人是带着问题来的,在圣经中他们遇到了一些无法释义的地方,急需神明化身的罗西来为他们解答。
整个城市在这一刻都安静下来,许多人连呼吸都放缓了一些。
“今日我在此为诸位解惑,但有不明白之处,都可以问我。我所知道,传授给你们,我所不知道,也可以探讨。”,罗西的声音一圈圈扩散出去,看不到他声嘶力竭,声音也温和中正,偏偏整个城市中的人都能清楚的听见,仿佛就像是在他们耳边轻轻诉说。
接下来又是一阵宁静,有些人跃跃欲试,可那些枢机主教等大人物们没有开口,他们也耐着性子等着。
直到有一名辅祭率先发问。
辅祭在教会神官的体制中是最低级的一档,属于刚刚从信徒这个级别迈入了使徒的行列之中,觉醒了一定的圣力,有着坚定的向圣之心,是刚入门的级别。别人都不敢率先发问,这个辅祭似乎无所顾忌,居然第一个站起来,多多少少让一些大人物们侧目。
“请问陛下,什么是善,什么是恶?”
罗西目光一凝,循声望去,这个问题看似简单,其实也是最难。大是大非的问题往往都很简单,就是这些看似不复杂,显得很普通很寻常的问题,才隐藏着大智慧。为什么?因为这些问题都是构建整个圣经和世界的基础,就好比搭积木,确保积木不会倒塌的关键绝对不会是最上面一块塔尖,往往都是最下面的基础。
如果一加一不等于二,那么一切已有的数学体系都成了空中楼阁。和那些繁杂的数学体系比起来,一加一的确是简单到了极限的一个问题,但是偏偏一加一等于二,是数学最要命的基础之一。
基础歪了,上层建筑自然都成了泡影。
一些有点真才实学的人,都屏息凝神,想看罗西怎么解答这个已经有了正确答案的问题。
罗西略微沉吟,缓缓开口解释道:“什么是善?什么是恶,我也不知道!”
安宁的片刻之后,整个圣城响起了闹哄哄的议论声,罗西居然说他不知道?这还了得?那可是父神行走在人间的化身,如果连他都不知道,那我们学的这些东西到底是对的还是错的?议论声越来越大,众多枢机主教和长老们都在弹压周围议论的人群,但是收效甚微。
你可以让人不说话,但是不能让人心如止水。
罗西却不慌不忙,抬手虚压,整个圣城又安静了下来,一双双眼睛或是好奇,或是审视的望着他。
他说道:“善恶难分,也好分。狮虎逐狼,狼吃羊,羊吃草,谁善,谁恶?”,话音一落,就有人说羊是善的,狮虎和狼都是恶的。罗西淡淡一笑,摇头道:“错了,狮虎是食肉生物,如果不吃肉就会饿死,为种族延续和生命的延续猎杀其他生物,这是本能和天性,怎么能说是恶?难道只有饿死了才是善?羊就真的是善的么?草木一样有生命,羊为了填饱肚子,啃食草木,草木又何其无辜?”
好在这个世界中有一些草木类的魔兽,人们对草木拥有生命这个概念也能接受,反而不需要罗西去一点一点解释。罗西的话让许多人陷入了沉思,天性与本能,本身就和所谓的善恶观念有冲突。就好比地球上的皮匠教,连繁衍都变成邪恶的事情,结果弄出个什么清教士体位,繁衍前后还要祷告忏悔,在过程中甚至连一点享乐的想法都不能有,有了就是作恶,甚至还要受刑。
“众之所善,则为善。众之所恶,则为恶。”,罗西一语点醒众人,“绝大多数人认为的善,那么就是善。我们认为应该道德高尚,那么这就是善,违背则是恶。我们认为谋财害命是恶,那么这就是恶,应该阻止。父神赐予我们智慧,我们用智慧认清一切。你做的事情,对九十九个人而言是好的,但是对一个人而言是坏的,这也是善。如果你做的事情对一个人而言是好的,但是损害另外九十九个人的利益,那这就是一件坏事。”
“昔日城外难民如潮,城中有人捐献了财物和粮食,救济这些难民,这就是善。还有一些人同样家中堆满了粮食和衣物,他不愿意捐献,这不是恶。但是有些人为富不仁,不愿意救苦救难,反而趁此机会欺压奴役难民,这就是恶。”
“我们的传教士在外传教,有人愿意皈依父神怀抱之中,愿意听我们的奉劝,做一些对绝大多数人好的事情,不做那些对绝大多数人坏的事情,这就是善。那些不愿意信奉父神的人,他们也不是恶。只有那些不仅不愿意信奉父神,还要诋毁父神,阻止我们让更多人做好事的人,这些才是恶。”
“如此一说,你明白什么是善,什么是恶了吗?”
那辅祭前身行礼,盘腿坐下,若有所思。
罗西认为其实所谓善恶,说白了就是普世价值观某一方面的凸显。大家说都行善积德,什么是行善积德?对自己,对其他人来讲,所谓行善积德,首先要符合价值观中对于善的释义。那么谁来注释这个善的本义?不是你,也不是我,更不是什么神明,是普通人这个团体。在地球上古代的封建社会里,人们认为守贞殉情是善,改嫁是恶,那么让一个寡妇孤独无依的老死就是对的,改嫁就是十恶不赦的事情。寡妇敢偷偷摸摸找汉子,人们就敢把寡妇和汉子一起淹死,还会为此欢呼。
到了现代,人们倡导追求幸福,鼓励孤寡再婚,那么再婚就成了好事,人们都乐于去见到这样的好事。那些不愿意再婚的也没问题,毕竟时代在进步,人人都倡导独【神兽】立自由,也由得他/她独身一人,也不是坏事。
善恶从来没有一个准确的定义,因为善恶的本义一直在改变。今天可能是一件好事,明天可能就变成一件坏事。历史上无数人证明了这一点,在某些时代某些人做的事情被人们交口称赞,但是到了现代却成了人人喊打,这样的事情不在少数。
善恶始终难分,终究只能遵循一点,那就是民意。大家都认为是善良的事情,肯定错不了,至少在某个阶段会被广为接受。
至于后来者如何看待这些事情,到时候自有评说,就与现在的人无关了。
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