209.潇洒
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对于孔丘的仁义之理,我不置可否。
仁义仁义,说的好听。
仁者,裂分为二也;义者,陷头于胸也。
莫不见古往今来,有多少人因为「仁义」二字害了性命?
远的不说,就说前些年,一生都活在「仁义」二字里的的宋国国君子兹甫。
年幼时,子兹甫在父亲宋桓公面前恳求,要把太子之位让贤于庶兄子目夷,还说:“目夷年龄比我大,而且忠义仁义,请立目夷为国君吧。”
宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听,目夷听后不肯接受太子之位,说:“能够把国家让给我,这不是最大的仁吗?我再仁,也赶不上弟弟啊!况且废嫡立庶,也不合礼制啊。”
为了躲避兹甫的让贤,目夷逃到了卫国,兹甫的太子之位没有让出去,于是继承大统,成为了襄公。
襄王十三年春,宋襄公在鹿地首次会合诸侯,齐国,楚国国君相聚在一起。
襄公以盟主之位自居,引起齐君和楚王的不满,又自做主张,没有经过齐国,楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。
目夷劝他说,宋是小国,小国要争当霸主会招来灾祸的,但襄公不听。
在到盂地前,目夷又劝他要带上军队,以防有变,楚国人是不讲信用的。
宋襄公说:“是我自己提出来不带军队的,与楚人已约好,怎能不守信用呢?”
于是,宋襄公不带军队赴会。
到了约定之日,楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了,楚国早埋伏好了军队。
宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议,楚成王突然命人抓住了宋襄公,把他带回楚国囚禁起来,想借以攻取宋国。
直到同年冬季,诸侯在薄地会见时,在鲁僖公的调停下,襄公才被释放。
宋襄公回国后,听说郑国支持楚成王做诸侯霸主,就决定攻打郑国。
目夷劝阻他,襄公依旧不听。
周襄王十四年初冬,宋襄公领兵攻打郑国,郑国向楚国求救。
楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。
宋襄公担心国内有失,只好从郑国撤退,双方的军队在泓水相遇。
楚军开始渡泓水河,向宋军冲杀过来。
目夷说:“楚兵多,我军少,趁他们渡河之机消灭他们。”
宋襄公说:“我们号称仁义之师,怎么能趁人家渡河攻打呢?”
楚军过了河,开始在岸边布阵。
目夷说:“可以进攻了。”
宋襄公说:“等他们列好阵地。”
等楚军布好军阵,楚兵一冲而上,大败宋军,宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
宋军吃了败仗,损失惨重,都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见,宋襄公却教训道:“一个有仁德之心的君子,作战时不攻击已经受伤的敌人,同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时,并不靠关塞险阻取胜,寡人的宋国虽然就要灭亡了,仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”
襄王十五年夏季,宋襄公在泓水之战中遗留的箭伤发作,不治而死。
纵观宋襄公一生,皆为仁义二字所累,亦为仁义二字所死。
仁义,害人不浅。
但我却没有阻止孔丘离开。
这世上每个人的脚下都有道路,他有他的道,我有我的道,我们的道或许不同,但走上这条道路的决心是相同的。
他相信仁义,其实是相信人的本性善良。
这这世上又有什么人是天生善良的呢?
自私和丑陋才是人的本相,所以这个世界上才会出现教化。
我看向孔丘大步离去的背影,只希望有朝一日,若他的理念被现实击碎,他还能如此潇洒的行走在天地之间。
孔丘走后,我的生活又回到了往日的平静。
除了身边多出来了一个叫做葛天的小跟班。
跟孔丘一样,他也是一个普通人。
又或者说,他是在孔丘的亲传弟子中少有的普通人,是孔丘专门为我寻来的。
有一说一,我在出发去秦国之前,就遣散了相邑的家仆,恢复了孤家寡人的生活,之后辗转回到沛县,身边也只有一头老牛,这么多年下来也没有感觉到什么不妥。
如今身边突然多出来一个伺候的,我才发现……
让人伺候着是真不得劲。
这也不能做,那也不让干,活脱脱把我当成了一个耄耋之年的小老头了。
虽说我的年岁确实不小了,不过因为常年练炁,我的身体情况要好的多,虽然比不上五十多岁却像二十岁的孔丘,但是比一般人的五十多岁那是绰绰有余。
我这种情况,伺候只能让我感觉累赘。
而且孔丘留下来这小子嘴还碎,一天到晚得波得个没完。
要是这货能够说点正经的,但也算是个解闷的,可是这狗东西明明是孔丘的几个亲传之一,偏偏一点正事都没有,一天到晚脑子里就是什么《奇门遁甲》、《阴阳五行》、《易术卜算》之类的。
怎么看都不像是一个正经做事的。
我曾经问过他未来的目标是什么。
他说想要建立一个大氏族。
我恍然,对这个梦想不置可否。
在这个纷乱的年代,建立氏族是一个简单又困难的目标。
简单来说,只要找个想和你过日子的女人,然后生一堆孩子,那么你们就是氏族了。
至于困难……
这世界上氏族千千万万,能被称作大氏族的则少之又少,但是他们大都有一个共同的特点。
都是异族。
普通人想要建立一个庞大的氏族,没有孔丘这种广博的学识,没有秦国嬴氏一样的胆魄,根本就是死路一条。
「那我偏要走这条死路。」
葛天是这么回答我的。
那一刻,他仿佛不再是那个我身边鞍前马后的小跟班,而是一个闪着光的氏族之主。
他相信,自己一定能够成为氏族之主。
相信并且实行着。
我问他:“为什么这么有自信?”
他挠了挠头,有些不好意思:“其实我之前用卜算之法给自己算了两卦,我知道给自己算命是卜算的大忌,但是我还蛮好奇自己的未来的,所以就算了,结果那两次卦象都出乎预料的相似,都显示葛氏以后会有一个大氏族。”
“而且卦象上还说了,我葛氏后人,以后一定会出一位人中之龙。”
说这,他还晃了晃手上书皮都被翻烂了的奇门遁甲。
我拧了拧眉头,感觉可以用仨字来形容这番话:不靠谱。
可是即便如此,我也没有说什么。
有理想是好事,在这个纷乱的年代,理想往往能够给人坚持下去的信念。
若是信念都无了,才是真的可悲。
而且,留下他也并非完全没有好处。
至少他比较健谈。
有了他在身边,帮我挡下了相当一部分前来拜师求学的人,让我有了很多的时间可以专心修行。
这算不算是福祸相依?
碎嘴子某种程度上也算是优点吧……大概。
修行是枯燥乏味的过程,但也会收过成就感,看着体内的经脉一点点壮大,那股满足感可以填补内心的任何空虚。
但可惜的是,我的丹田始终都没有被冲破。
气海就像是一道天埑,横在我和丹田中间,只要有它在,我就只能算是在行炁,而不是在练炁。
时间一天一月一年过去。
葛天也加入了修炼的行列。
虽然他没有感炁,但这并不重要。
尹喜也没有感炁,但他就是可以通过吐纳将炁吸收到身体当中。
引炁之法与是否感炁无关,只要身体当中具备经脉,有了行炁之所,就可以引炁入体。
但我对于葛天的修行并不看好。
尹喜自小就被「火球」灌输了吐纳之法,这么多年没有一刻停下过,却始终没有感炁,这就说明单纯的引炁之法,除了强身健体以外,并没有太大用处。
想要真正步入修行,就应该先感炁,再引炁,行经脉,冲气海,入丹田,最后练炁化为己用。
这是我和孔丘总结出来的最有可能的办法。
不能感炁,就代表着修行者对于引入体内的元炁是两眼一抹黑的状态,连行走经脉的时候都有可能出现岔子,更不用说运行周天,归于气海了。
我将这件事告诉葛天,葛天却并没有感到颓丧,反而是更加努力用功了。
他说:“我没有从小就吐纳,但我可以从现在开始,将吐纳养成本能;我没有感炁,但我可以将经脉尽数背下来,盲人亦可摸象,更何况我有经脉图的指引,定然不会出岔子的。”
如他所言,确实如此。
我没有理由劝他,便放任自流了。
寒来暑往,秋去春来。
我没有冲破气海,却再次见到了孔丘,只不过这次,他没有了当初的意气风发。
明明已经年逾古稀,面容不超过四十岁。
可这四十岁的身躯之上,却散发着沉沉的暮气。
这次他来没有带别人,只有自己。
我二人座谈半刻,孔丘突然道:“李兄,你是对的,这世间仁义为何,人性又为何?我看不清。”
我问:“发生甚么事了?”
这时,孔丘才将事情娓娓道来。
叔孙氏有个驾车之人叫子锄商,这个人到野外去捡拾柴火的过程中,抓到了一只麒麟。
麒麟!
我大惊,认真听着后面的故事。
可是后面的故事更让人吃惊。
这个叫子锄商的人抓到麒麟的时候,当时并不知道,也不能辨认这究竟是什么。
只动物他认不出来,他不知道这是什么奇怪的东西。
在不知情的情况下,他将这只麒麟的左前脚给折断了!
人真是一种非常奇特的东西。
面对一个不认识的对象,而他是一个活生生的生命,所采取的行为竟然是如此残酷的手段。
为什么?
人究竟拥有怎样的人性,才会有这样子的反应。
虽然可以理解,人遇到一个怪物,也就是不认识的东西会感到恐惧,恐惧的结果首先是自我防卫,而自我防卫的积极做法就是打击对方。
这样的攻击力道导致这只麒麟折断了左前足,让他不会对人赞成伤害。
但人性的恶在无意中被暴露了出来。
子锄商把伤了的麒麟载回来,叔孙一看,这是什么奇怪的东西,也不认识。
怪异的事情,就不吉祥。
于是,他就命人把这个不吉祥的东西,杀了之后丢到了城郭之外。
之后叔孙氏大概觉得有个谜团想要破解,于是派人将这件事情告诉了孔丘。
孔丘跑来一看。
好嘛,麒麟!
别人不认识这玩意,他可认识。
千载难逢的麒麟!
这可是一种瑞兽,就像凤凰一样。
当麒麟、凤凰降临人间,就犹如和平使者般带来了祥瑞,为人们带来一个盛世。
它实际上是在宣告福音的,是带给大家祝福的,结果它竟然被这么无知又残暴的人给予了巨大的伤害。
孔丘就很难过,冲着麒麟的尸体问道:“你为什么要来到这个世界呢?”
这样一个混乱的、是非不分的、没有知识的,又非常横暴的人间。
这时间如此肮脏……
为什么要来呢?
仁爱为何物?
正义为何物?
人当真生来就是善良的吗?
那这人世间为何如此多的纷争?
我看着孔丘,突然有些可怜他。
我并不了解他,但我了解我自己。
他和我其实很像。
若我的道遭遇了如此的打击,我会如何呢?
那么坚强的壁垒,那么强悍的意志,那么高度的毅力,一个没有被世间任何力量所打击到的灵魂,如今却好像凿开了一个破洞。
】
然后他的眼泪从这个破洞涌出来。
孔丘哭了。
这个曾经意气风发的男人,天资冠绝世人的男人,被击溃了。
他决定放下编写到一半的《春秋》,一心修行。
我知道,他放下的不仅仅是未编写完的《春秋》。
那是他辉煌灿烂的前半生,也是他引吭高歌的后半生。
如今他却将一切都丢下了。
他没有住下来,从我这里取了引炁法和经脉图,大步朝天地潇洒离开了。
他看到了他的背影,却不似当年昂首阔步。
隐约有碎圆如玉落下,在地上溅起涟漪。
或许也没有那么潇洒。
如今的他,是真的孔子了。
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仁义仁义,说的好听。
仁者,裂分为二也;义者,陷头于胸也。
莫不见古往今来,有多少人因为「仁义」二字害了性命?
远的不说,就说前些年,一生都活在「仁义」二字里的的宋国国君子兹甫。
年幼时,子兹甫在父亲宋桓公面前恳求,要把太子之位让贤于庶兄子目夷,还说:“目夷年龄比我大,而且忠义仁义,请立目夷为国君吧。”
宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听,目夷听后不肯接受太子之位,说:“能够把国家让给我,这不是最大的仁吗?我再仁,也赶不上弟弟啊!况且废嫡立庶,也不合礼制啊。”
为了躲避兹甫的让贤,目夷逃到了卫国,兹甫的太子之位没有让出去,于是继承大统,成为了襄公。
襄王十三年春,宋襄公在鹿地首次会合诸侯,齐国,楚国国君相聚在一起。
襄公以盟主之位自居,引起齐君和楚王的不满,又自做主张,没有经过齐国,楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。
目夷劝他说,宋是小国,小国要争当霸主会招来灾祸的,但襄公不听。
在到盂地前,目夷又劝他要带上军队,以防有变,楚国人是不讲信用的。
宋襄公说:“是我自己提出来不带军队的,与楚人已约好,怎能不守信用呢?”
于是,宋襄公不带军队赴会。
到了约定之日,楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了,楚国早埋伏好了军队。
宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议,楚成王突然命人抓住了宋襄公,把他带回楚国囚禁起来,想借以攻取宋国。
直到同年冬季,诸侯在薄地会见时,在鲁僖公的调停下,襄公才被释放。
宋襄公回国后,听说郑国支持楚成王做诸侯霸主,就决定攻打郑国。
目夷劝阻他,襄公依旧不听。
周襄王十四年初冬,宋襄公领兵攻打郑国,郑国向楚国求救。
楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。
宋襄公担心国内有失,只好从郑国撤退,双方的军队在泓水相遇。
楚军开始渡泓水河,向宋军冲杀过来。
目夷说:“楚兵多,我军少,趁他们渡河之机消灭他们。”
宋襄公说:“我们号称仁义之师,怎么能趁人家渡河攻打呢?”
楚军过了河,开始在岸边布阵。
目夷说:“可以进攻了。”
宋襄公说:“等他们列好阵地。”
等楚军布好军阵,楚兵一冲而上,大败宋军,宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
宋军吃了败仗,损失惨重,都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见,宋襄公却教训道:“一个有仁德之心的君子,作战时不攻击已经受伤的敌人,同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时,并不靠关塞险阻取胜,寡人的宋国虽然就要灭亡了,仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”
襄王十五年夏季,宋襄公在泓水之战中遗留的箭伤发作,不治而死。
纵观宋襄公一生,皆为仁义二字所累,亦为仁义二字所死。
仁义,害人不浅。
但我却没有阻止孔丘离开。
这世上每个人的脚下都有道路,他有他的道,我有我的道,我们的道或许不同,但走上这条道路的决心是相同的。
他相信仁义,其实是相信人的本性善良。
这这世上又有什么人是天生善良的呢?
自私和丑陋才是人的本相,所以这个世界上才会出现教化。
我看向孔丘大步离去的背影,只希望有朝一日,若他的理念被现实击碎,他还能如此潇洒的行走在天地之间。
孔丘走后,我的生活又回到了往日的平静。
除了身边多出来了一个叫做葛天的小跟班。
跟孔丘一样,他也是一个普通人。
又或者说,他是在孔丘的亲传弟子中少有的普通人,是孔丘专门为我寻来的。
有一说一,我在出发去秦国之前,就遣散了相邑的家仆,恢复了孤家寡人的生活,之后辗转回到沛县,身边也只有一头老牛,这么多年下来也没有感觉到什么不妥。
如今身边突然多出来一个伺候的,我才发现……
让人伺候着是真不得劲。
这也不能做,那也不让干,活脱脱把我当成了一个耄耋之年的小老头了。
虽说我的年岁确实不小了,不过因为常年练炁,我的身体情况要好的多,虽然比不上五十多岁却像二十岁的孔丘,但是比一般人的五十多岁那是绰绰有余。
我这种情况,伺候只能让我感觉累赘。
而且孔丘留下来这小子嘴还碎,一天到晚得波得个没完。
要是这货能够说点正经的,但也算是个解闷的,可是这狗东西明明是孔丘的几个亲传之一,偏偏一点正事都没有,一天到晚脑子里就是什么《奇门遁甲》、《阴阳五行》、《易术卜算》之类的。
怎么看都不像是一个正经做事的。
我曾经问过他未来的目标是什么。
他说想要建立一个大氏族。
我恍然,对这个梦想不置可否。
在这个纷乱的年代,建立氏族是一个简单又困难的目标。
简单来说,只要找个想和你过日子的女人,然后生一堆孩子,那么你们就是氏族了。
至于困难……
这世界上氏族千千万万,能被称作大氏族的则少之又少,但是他们大都有一个共同的特点。
都是异族。
普通人想要建立一个庞大的氏族,没有孔丘这种广博的学识,没有秦国嬴氏一样的胆魄,根本就是死路一条。
「那我偏要走这条死路。」
葛天是这么回答我的。
那一刻,他仿佛不再是那个我身边鞍前马后的小跟班,而是一个闪着光的氏族之主。
他相信,自己一定能够成为氏族之主。
相信并且实行着。
我问他:“为什么这么有自信?”
他挠了挠头,有些不好意思:“其实我之前用卜算之法给自己算了两卦,我知道给自己算命是卜算的大忌,但是我还蛮好奇自己的未来的,所以就算了,结果那两次卦象都出乎预料的相似,都显示葛氏以后会有一个大氏族。”
“而且卦象上还说了,我葛氏后人,以后一定会出一位人中之龙。”
说这,他还晃了晃手上书皮都被翻烂了的奇门遁甲。
我拧了拧眉头,感觉可以用仨字来形容这番话:不靠谱。
可是即便如此,我也没有说什么。
有理想是好事,在这个纷乱的年代,理想往往能够给人坚持下去的信念。
若是信念都无了,才是真的可悲。
而且,留下他也并非完全没有好处。
至少他比较健谈。
有了他在身边,帮我挡下了相当一部分前来拜师求学的人,让我有了很多的时间可以专心修行。
这算不算是福祸相依?
碎嘴子某种程度上也算是优点吧……大概。
修行是枯燥乏味的过程,但也会收过成就感,看着体内的经脉一点点壮大,那股满足感可以填补内心的任何空虚。
但可惜的是,我的丹田始终都没有被冲破。
气海就像是一道天埑,横在我和丹田中间,只要有它在,我就只能算是在行炁,而不是在练炁。
时间一天一月一年过去。
葛天也加入了修炼的行列。
虽然他没有感炁,但这并不重要。
尹喜也没有感炁,但他就是可以通过吐纳将炁吸收到身体当中。
引炁之法与是否感炁无关,只要身体当中具备经脉,有了行炁之所,就可以引炁入体。
但我对于葛天的修行并不看好。
尹喜自小就被「火球」灌输了吐纳之法,这么多年没有一刻停下过,却始终没有感炁,这就说明单纯的引炁之法,除了强身健体以外,并没有太大用处。
想要真正步入修行,就应该先感炁,再引炁,行经脉,冲气海,入丹田,最后练炁化为己用。
这是我和孔丘总结出来的最有可能的办法。
不能感炁,就代表着修行者对于引入体内的元炁是两眼一抹黑的状态,连行走经脉的时候都有可能出现岔子,更不用说运行周天,归于气海了。
我将这件事告诉葛天,葛天却并没有感到颓丧,反而是更加努力用功了。
他说:“我没有从小就吐纳,但我可以从现在开始,将吐纳养成本能;我没有感炁,但我可以将经脉尽数背下来,盲人亦可摸象,更何况我有经脉图的指引,定然不会出岔子的。”
如他所言,确实如此。
我没有理由劝他,便放任自流了。
寒来暑往,秋去春来。
我没有冲破气海,却再次见到了孔丘,只不过这次,他没有了当初的意气风发。
明明已经年逾古稀,面容不超过四十岁。
可这四十岁的身躯之上,却散发着沉沉的暮气。
这次他来没有带别人,只有自己。
我二人座谈半刻,孔丘突然道:“李兄,你是对的,这世间仁义为何,人性又为何?我看不清。”
我问:“发生甚么事了?”
这时,孔丘才将事情娓娓道来。
叔孙氏有个驾车之人叫子锄商,这个人到野外去捡拾柴火的过程中,抓到了一只麒麟。
麒麟!
我大惊,认真听着后面的故事。
可是后面的故事更让人吃惊。
这个叫子锄商的人抓到麒麟的时候,当时并不知道,也不能辨认这究竟是什么。
只动物他认不出来,他不知道这是什么奇怪的东西。
在不知情的情况下,他将这只麒麟的左前脚给折断了!
人真是一种非常奇特的东西。
面对一个不认识的对象,而他是一个活生生的生命,所采取的行为竟然是如此残酷的手段。
为什么?
人究竟拥有怎样的人性,才会有这样子的反应。
虽然可以理解,人遇到一个怪物,也就是不认识的东西会感到恐惧,恐惧的结果首先是自我防卫,而自我防卫的积极做法就是打击对方。
这样的攻击力道导致这只麒麟折断了左前足,让他不会对人赞成伤害。
但人性的恶在无意中被暴露了出来。
子锄商把伤了的麒麟载回来,叔孙一看,这是什么奇怪的东西,也不认识。
怪异的事情,就不吉祥。
于是,他就命人把这个不吉祥的东西,杀了之后丢到了城郭之外。
之后叔孙氏大概觉得有个谜团想要破解,于是派人将这件事情告诉了孔丘。
孔丘跑来一看。
好嘛,麒麟!
别人不认识这玩意,他可认识。
千载难逢的麒麟!
这可是一种瑞兽,就像凤凰一样。
当麒麟、凤凰降临人间,就犹如和平使者般带来了祥瑞,为人们带来一个盛世。
它实际上是在宣告福音的,是带给大家祝福的,结果它竟然被这么无知又残暴的人给予了巨大的伤害。
孔丘就很难过,冲着麒麟的尸体问道:“你为什么要来到这个世界呢?”
这样一个混乱的、是非不分的、没有知识的,又非常横暴的人间。
这时间如此肮脏……
为什么要来呢?
仁爱为何物?
正义为何物?
人当真生来就是善良的吗?
那这人世间为何如此多的纷争?
我看着孔丘,突然有些可怜他。
我并不了解他,但我了解我自己。
他和我其实很像。
若我的道遭遇了如此的打击,我会如何呢?
那么坚强的壁垒,那么强悍的意志,那么高度的毅力,一个没有被世间任何力量所打击到的灵魂,如今却好像凿开了一个破洞。
】
然后他的眼泪从这个破洞涌出来。
孔丘哭了。
这个曾经意气风发的男人,天资冠绝世人的男人,被击溃了。
他决定放下编写到一半的《春秋》,一心修行。
我知道,他放下的不仅仅是未编写完的《春秋》。
那是他辉煌灿烂的前半生,也是他引吭高歌的后半生。
如今他却将一切都丢下了。
他没有住下来,从我这里取了引炁法和经脉图,大步朝天地潇洒离开了。
他看到了他的背影,却不似当年昂首阔步。
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或许也没有那么潇洒。
如今的他,是真的孔子了。
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