第七章 岂不更妙
奥普历九百三十二年,被人类给驱赶出希罗大陆的四族,历经千年,终于再次走出魔兽森林与朔漠荒原,回到大陆之上(当然,此时仅仅局限于奥普王国的西疆)。由于有了德鲁伊的前车之鉴,加上四族在各自神祗的约束下,没有sāo扰生事,而其中王国的官员又做了大量的工作,对民众进行了正确的引导,因此并没有引起奥普王国国民的太大慌乱。
而走出荒原与森林的四族,不久之后上上下下全部宣布加入生死神教廷,成为教廷虔诚的信徒。而今生死神教廷的神祗,却是由原先的一位,一举增到了四位,而教皇阿努比斯就是四神在人间的全权代理人,无论那个种族都要对之俯首帖耳,不得违逆。
有了共同的信仰为支撑,奥普王国的人类与四族很快有了共同语言,能够和平共处了。加上四族的族人不过百十万而已,并不是很多,并且大多善良淳朴,将人类原本无比厌恶的体力劳动给全部接管了,人类得以腾出jīng力去进行更多的脑力劳动,倒也是两全其美,相处的无比融洽。
至于四族的军队,德鲁伊的五万、jīng灵族的七万、矮人的十二万、兽族的十万,总共三十五万多无比jīng悍、战斗力强悍的战士,也全部归于生死神教廷的指挥之下,直接听命于教皇阿努比斯的命令。
经过阿努比斯与四族神祗的协商,走出森林与荒原的四族,暂且居住在巴蒙城周围,协助城主保卢斯建设巴蒙城,——让这些家伙去魔兽森林猎杀魔兽、开凿矿藏、砍伐木材,简直是事半功倍,物尽其用。至于军队,除却必要的留守外,阿努比斯自然尽数拉到了东方边境线之上——铁风堡中,做好随时进攻东方佛罗帝国的准备。
而事实证明,四族的加入,对奥普王国来说,无论是军事、政治、还是国力,都是影响深远;如果说原本奥普王国在希罗大陆的大大小小的十几个帝国、王国、公国中,不过仅仅属于一个二流国家而已;而今四族的加入,却是直接使得其成为了一流顶尖强国!
王国的其余地域的发展不必多说,单单巴蒙城中,在四族的倾力支持之下,保卢斯大展拳脚,伐木、猎兽、开矿、贸易,闹得一片红火,使得财富像是洪水一般,源源不绝的淌进了王国的国库。而王国的西疆,也一举由王国最为荒凉、贫瘠的所在,变成了王国最为富有的地域。事实再次证明,当rì保卢斯对阿努比斯的估计,完全是保守的,而今仅仅西疆的一年的收入,足足抵得上整个王国两年的税收。
充分认识到了保卢斯价值的阿努比斯,立即下令,晋封其为侯爵,继续担任巴蒙城城主的职位,并且此外兼任王国政务副大臣之职;原先的政务大臣年事已高,任谁也看得出,阿努比斯这是在对重用保卢斯进行铺路,下一届的政务大臣非他莫属。
将四族安排妥善,留下四族的王者协助保卢斯与阿瑞斯,管理、协调五族民众后,阿努比斯带领着四族的神祗,离开西疆,返回王都。离开巴蒙之际,阿努比斯回头遥望,深深叹了一口气:自从神坛之事过后,安娜至今再也没有见他,这让阿努比斯无比惆怅;而出乎他意料的是,德鲁伊族中的其余人等,包括几位长老、以及塔娜等姐妹,却是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的这个现实,将阿努比斯奉为教皇,将死神奉为虔诚信仰的神祗;也许对于他们来说,阿努比斯一直以来不过就是死神派遣下来的一个影子,是死神的附属品,并不影响到他们对死神的信仰。
回到王都之后,阿努比斯立即召集王后、宰相、政务大臣、军务大臣等等他的班底,举行了一系列的会议。很快,王国的权力核心,发布了一系列的政令:
生死神教廷自即rì起,为奥普王国的国教;国王阿努比斯担任教皇一职,王后基德曼担任教后,凡是王国子民都必须信奉教廷。此后王国的所有官职、爵位、封土、领地,全部都与教廷挂钩,就是说无论军政大权,只有虔诚信仰生死神、并且在教廷中担任显赫教职的贵族,才可以担任。
经过一系列的改革,奥普王国终于成为了希罗大陆上有史以来的第一个政教合一的国家,从而实现了以教立国、以教治国的基本策略。而正因为有了生死神教廷这个共同的信仰,王国原本平民与贵族、贵族与贵族之间的矛盾,大为缓和,加上生死神教廷的无形引导——王国的敌人在国外,从而使得王国上下同仇敌忾、空前团结。
望着这一切,始作俑者阿努比斯未免洋洋得意,他却是将前世以党立国的那一套,稍加修改,搬来了异世界,不过将政党换成了教廷而已,却是取得了堪称完美的效果。
将王国成功的由君主立宪制度、过渡到政教合一之后,阿努比斯将更多的jīng力,投入到了王国的经济、民生的发展中去,以期尽快达到富国强兵的地步。小民从来不可轻,要想民众支持你、信仰你,确信新的制度比之旧的制度要好,就要拿出实际行动来,让所有民众都过上与以前截然不同的幸福小生活,不再受饥饿、寒冷、贫穷、疾病的折磨。
阿努比斯一改大陆上所有王国、帝国所推行的重农抑商的政策,而是改为了农、商并重,不但给与了商人很多优惠政策,更给与了他们梦寐以求的——地位!他减免王国关卡的税收,大力吸纳别国的商人前来通商,并且还推行了“商绩封爵”的政策:凡是加入生死神教廷、并且为王国的贸易事业做出巨大贡献的商人,一律授予“圣教骑士”的终身贵族爵位;那些贡献特别大的,甚至爵位可以世袭三、五代不等。
要知道,以前在整个希罗大陆,所有的商人地位都是无比低下的,即便家财万贯,地位仍旧不如一名平民来的趾高气扬。这条政策一推行,整个希罗大陆的商人都差点疯了,纷纷涌来奥普王国,宣布加入教廷,更多的甚至入了奥普王国的国籍。
事实证明,阿努比斯推行的这一系列政策,完全是英明至极。不过区区半年的时间,奥普王国的经济增长已然超过了以前三年的总和,而且势头越发的迅猛;而阿努比斯生死神教廷的教义,也随着虔诚加入其中、并且获得了爵位的商人,走遍了大陆的每一个角落,远远的散播开去。
阿努比斯得意的想,在未来的多少年间,生死神教廷虽然还没有传播到别的国家,但已然在别国拥有了大量的潜在信徒,只有自己的军队开过去,将不缺乏拥戴与拥护者纷起响应。
重商的同时,阿努比斯也并没有忘农。鼓励平民垦荒,凡是垦十亩地者,其中一半将作为私有田地传给子孙,并且三代不用纳税;至于剩余的五亩,权作是耕种王国的官地,需要缴纳二分之一的赋税。
如此一来,王国的西疆的荒地,顿时成了抢手货,不但务农的人类争夺个不亦乐乎,连同四族中人、特别是兽人与德鲁伊,更是抢得疯狂,——过惯了苦rì子的异族,更希望能够拥有一块属于自己的、能够传之子孙的、养活一家老小的私有土地不是?
而那些没有荒地可垦王国东部地域,阿努比斯推行了轻赋税、薄徭役的策略;反正现在王国仅仅依靠通商、经济,也足以支撑运转,不在乎民众手里的这几个钱,从而自然也获得了民众的大力支持。
除此之外,异想天开的阿努比斯,又推出了一条令王国贵族、民众瞠目结舌的条令:凡是信奉生死神教廷、并且坚持一个周做两次礼拜、对神祗进行虔诚祈祷的家庭,就可以免除一年赋税的十分之一。
这一条,自然又得到了民众的热烈欢迎。要知道,原本光明教廷时,可是在王国中推行什一税的,即平民除却每年上缴王国的赋税之后,还要缴纳收入的十分之一给教廷;但生死神教廷建立以来,由于是政教合一,教廷的神职人员全部担任了王国的官员,因此不但免除了什一税,并且凡是信奉教廷的子民,额外还补贴十分之一,——两者如此一对比,那个更加能够得到民众的拥戴与信仰,自然是不必多说了。
而教廷中原本的那些神职人员,对于如何安排他们,却是令教廷的长老们大为为难;然而这个却难不倒阿努比斯。他按照神职人员地位的高低,在王国的政权系统额外增设了一个职位给他们,就是“教委”。随便一个部门,无论军务部、政务部、内务部,上上下下每一级都增设一名教委,职责就是宣传教廷的教义,以及督责教职人员信仰是否虔诚、行动是否有违教义?如此一来,却是保证了王国的军政大权,牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
阿努比斯心头暗笑:老子既然根除不了教廷,那么如此偷梁换柱一番,令其为我所用,巩固王国的政局,岂不更妙?
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而走出荒原与森林的四族,不久之后上上下下全部宣布加入生死神教廷,成为教廷虔诚的信徒。而今生死神教廷的神祗,却是由原先的一位,一举增到了四位,而教皇阿努比斯就是四神在人间的全权代理人,无论那个种族都要对之俯首帖耳,不得违逆。
有了共同的信仰为支撑,奥普王国的人类与四族很快有了共同语言,能够和平共处了。加上四族的族人不过百十万而已,并不是很多,并且大多善良淳朴,将人类原本无比厌恶的体力劳动给全部接管了,人类得以腾出jīng力去进行更多的脑力劳动,倒也是两全其美,相处的无比融洽。
至于四族的军队,德鲁伊的五万、jīng灵族的七万、矮人的十二万、兽族的十万,总共三十五万多无比jīng悍、战斗力强悍的战士,也全部归于生死神教廷的指挥之下,直接听命于教皇阿努比斯的命令。
经过阿努比斯与四族神祗的协商,走出森林与荒原的四族,暂且居住在巴蒙城周围,协助城主保卢斯建设巴蒙城,——让这些家伙去魔兽森林猎杀魔兽、开凿矿藏、砍伐木材,简直是事半功倍,物尽其用。至于军队,除却必要的留守外,阿努比斯自然尽数拉到了东方边境线之上——铁风堡中,做好随时进攻东方佛罗帝国的准备。
而事实证明,四族的加入,对奥普王国来说,无论是军事、政治、还是国力,都是影响深远;如果说原本奥普王国在希罗大陆的大大小小的十几个帝国、王国、公国中,不过仅仅属于一个二流国家而已;而今四族的加入,却是直接使得其成为了一流顶尖强国!
王国的其余地域的发展不必多说,单单巴蒙城中,在四族的倾力支持之下,保卢斯大展拳脚,伐木、猎兽、开矿、贸易,闹得一片红火,使得财富像是洪水一般,源源不绝的淌进了王国的国库。而王国的西疆,也一举由王国最为荒凉、贫瘠的所在,变成了王国最为富有的地域。事实再次证明,当rì保卢斯对阿努比斯的估计,完全是保守的,而今仅仅西疆的一年的收入,足足抵得上整个王国两年的税收。
充分认识到了保卢斯价值的阿努比斯,立即下令,晋封其为侯爵,继续担任巴蒙城城主的职位,并且此外兼任王国政务副大臣之职;原先的政务大臣年事已高,任谁也看得出,阿努比斯这是在对重用保卢斯进行铺路,下一届的政务大臣非他莫属。
将四族安排妥善,留下四族的王者协助保卢斯与阿瑞斯,管理、协调五族民众后,阿努比斯带领着四族的神祗,离开西疆,返回王都。离开巴蒙之际,阿努比斯回头遥望,深深叹了一口气:自从神坛之事过后,安娜至今再也没有见他,这让阿努比斯无比惆怅;而出乎他意料的是,德鲁伊族中的其余人等,包括几位长老、以及塔娜等姐妹,却是很快接受了死神是死神、阿努比斯是阿努比斯的这个现实,将阿努比斯奉为教皇,将死神奉为虔诚信仰的神祗;也许对于他们来说,阿努比斯一直以来不过就是死神派遣下来的一个影子,是死神的附属品,并不影响到他们对死神的信仰。
回到王都之后,阿努比斯立即召集王后、宰相、政务大臣、军务大臣等等他的班底,举行了一系列的会议。很快,王国的权力核心,发布了一系列的政令:
生死神教廷自即rì起,为奥普王国的国教;国王阿努比斯担任教皇一职,王后基德曼担任教后,凡是王国子民都必须信奉教廷。此后王国的所有官职、爵位、封土、领地,全部都与教廷挂钩,就是说无论军政大权,只有虔诚信仰生死神、并且在教廷中担任显赫教职的贵族,才可以担任。
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事实证明,阿努比斯推行的这一系列政策,完全是英明至极。不过区区半年的时间,奥普王国的经济增长已然超过了以前三年的总和,而且势头越发的迅猛;而阿努比斯生死神教廷的教义,也随着虔诚加入其中、并且获得了爵位的商人,走遍了大陆的每一个角落,远远的散播开去。
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这一条,自然又得到了民众的热烈欢迎。要知道,原本光明教廷时,可是在王国中推行什一税的,即平民除却每年上缴王国的赋税之后,还要缴纳收入的十分之一给教廷;但生死神教廷建立以来,由于是政教合一,教廷的神职人员全部担任了王国的官员,因此不但免除了什一税,并且凡是信奉教廷的子民,额外还补贴十分之一,——两者如此一对比,那个更加能够得到民众的拥戴与信仰,自然是不必多说了。
而教廷中原本的那些神职人员,对于如何安排他们,却是令教廷的长老们大为为难;然而这个却难不倒阿努比斯。他按照神职人员地位的高低,在王国的政权系统额外增设了一个职位给他们,就是“教委”。随便一个部门,无论军务部、政务部、内务部,上上下下每一级都增设一名教委,职责就是宣传教廷的教义,以及督责教职人员信仰是否虔诚、行动是否有违教义?如此一来,却是保证了王国的军政大权,牢牢的掌握在了生死神教廷的手中。
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